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谢灵运的蕨菜情结:山水诗中的春日时光 🠦奤鯼是万物复苏的季节,也是诗人谢灵运笔下的灵感源泉。他的《酬从弟惠连》一诗中,描绘了春日的山川与自然之美,其中对蕨类的描写尤为引人注目。 𘠢山桃发红萼,野蕨渐紫苞。”,这句诗描绘了山中的野桃树刚刚露出粉红色的花苞,而野蕨菜也渐渐舒展出了紫色的叶苞。蕨类植物,作为地球上最古老的植物之一,在古生代曾是高大木本植物,后来逐渐演化为草本植物。在中国古代,蕨类植物不仅被当作菜蔬食用,还常出现在诗人的笔下。 🠨𐢧(385年-433年),是南北朝时期著名的山水派诗人,被誉为“中国山水诗鼻祖”。他的诗与颜延之齐名,并称“颜谢”。谢灵运不仅是一位诗人,还是一位历史学家、书法家,甚至曾翻译过外来佛经。 𘠢暮春虽未交,仲春善游遨。”,这句诗意味着虽然还没有到暮春,但仲春时节正是出外游览的好时机。而“梦寐伫归舟,释我吝与劳。”则表达了诗人对归家的渴望,希望能早点消解他的忧思和辛劳。 🠢嘤鸣已悦豫,幽居犹郁陶。”,这句诗中的“鸣嘤”本意为鸟相和鸣,比喻朋友同气相求或意气相投。而“悦豫”则指喜悦、愉快。整句诗的意思是:你我兄弟兴趣相投,相处非常愉悦,孤单独居则非常想念。 𘠨𐢧的诗不仅语言富丽精工而近自然,更表达了他对自然的热爱和对生活的感悟。通过他的诗句,我们仿佛能够感受到那个时代的春日气息和诗人内心的情感波动。
千字文(二) 𘠦𘠨𗧚历,园莽抽条。枇杷晚翠,梧桐蚤凋。 陈根委翳,落叶飘摇。游鹍独运,凌摩绛霄。 耽读玩市,寓目囊箱。易輶攸畏,属耳垣墙。 具膳餐饭,适口充肠。饱饫烹宰,饥厌糟糠。 袀颀碀栤故旧,老少异粮。妾御绩纺,侍巾帷房。 圆洁,银烛炜煌。昼眠夕寐,蓝笋象床。 𗠥팩 宴,接杯举殇。矫手顿足,悦豫且康。 𐠥롥嗣续,祭祀烝尝。稽颡再拜,悚惧恐惶。 笺牒简要,顾答审详。骸垢想浴,执热愿凉。 驴骡犊特,骇跃超骧。诛斩贼盗,捕获叛亡。 𘃥𐄥丸,嵇琴阮啸。恬笔伦纸,钧巧任钓。 释纷利俗,并皆佳妙。毛施淑姿,工颦妍笑。 年矢每催,曦晖朗曜。璇玑悬斡,晦魄环照。 指薪修祜,永绥吉劭。矩步引领,俯仰廊庙。 带矜庄,徘徊瞻眺。孤陋寡闻,愚蒙等诮。 谓语助者,焉哉乎也。
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大师西方发愿文】𗧨𝩦西方安乐国 𗦎奼众生大导师 𗦈今发愿愿往生 𗦃愿慈悲哀摄受 𗥼子○○普为四恩三有,法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。 𗥏以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成,今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。 𗦈及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴,染秽三业,无量无边;所作罪垢,无量无边;所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退堕;誓成正觉,誓度众生。 𗩘🥼婙佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体,使我宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明,圆觉妙心,廓然开悟,寂光真境,常得现前。 𗨇临欲命终,预知时至,身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑,诸根悦豫,正念分明,舍报安祥,如入禅定。阿弥陀佛与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。 𗦈于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中,华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记,得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。 𗧄𖥐不违安养,回入娑婆,分身无数,遍十方刹,以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生,咸令离染,还得净心,同生西方,入不退地。 𗥦是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼,一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛发愿修持功德,回施有情,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。 ——————— 南阿弥陀佛! 南阿弥陀佛! 南阿弥陀佛! 悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频
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1、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生,外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心,那他肯定面目可憎,叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心,他的外貌肯定和善,叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说:“你的心态是什么样子,你的生活就会变成什么样子,你的命运就会成为什么样子。”希望成为美丽的人,用美丽的心念来看待世间,你不但发现一切变得美丽,连自己的外在也会越来越讨人欢欣! 2、多赞美 好话,谁都爱听,而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过:“宇宙万物皆能闻觉知”,而科学家从对水的实验中就发现,水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。我们还进一步看到,善念能够让物质变得美好,而恶念则令物质变得丑陋。做父母的可能就会明白,若是自己对孩子多些鼓励与赞美,孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美,口出善言美语,自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱,不生气 多忍辱,少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载:“为人丑陋,喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人,是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正,颜色洁白,辉容第一。手体柔软,口气香洁。人见姿容,无不欢喜,视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净,容光焕发,身手柔软,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。 4、忆佛,观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊,色身诸根,悦豫清净,光颜巍巍,宝刹庄严,从昔以来,所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛,受到阿弥陀佛神力的加持,使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候,十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体,释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛,佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严,若是我们诚心忆佛、观想佛,我们的面目怎么会不变美好呢? 许多经典都告诉我们,佛的相是最好的相!我们念佛,心里有佛,相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好,就多念佛。念佛、观想佛,身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候,相貌就变成了阿弥陀佛的样子,显示无比殊胜庄严。
三卝书编成,皆印老人料理排印。即四大名山志之印行,居士亦各有辅助,老人序中亦述大概。民二十五年,在报国,再求老人亲授菩萨戒。因昔年奉老人命,自在佛前受过。居士虽具人难企及之学问道卝德,而虚怀谦下,逢僧必拜,见佛必礼,通身放下,恪守在家白衣,为皈依三宝弟卝子之身分,不存丝毫骄矜傲慢,尤为今人所难能。又虽法法融通,而修持唯谨,全同愚夫愚妇之老实念佛,一心求生西方,毫不游卝移。 幸三宝加被,宿业净行两相感卝召。将往昔杀生食肉、恼害众生之恶业,必使将来生生世世,堕卝落三途之后报重报,转作即今之现报轻报。以便即生了脱,径往西方,故致近多年来,常多病苦。请查戒贤、玄奘二古德事实,自信斯言非妄。因森常侍印老,与居士复有乡谊,平常小事,多与通讯,故知之颇详。今但叙其大要,至每日定课,精进卝修持,与兼行世善,竭诚维护三宝之一切细则,均无暇备述。 迨民二十七年五月,避难庐山牯岭黄龙寺,又大病。至闰七月,病稍间,仍奄卧不能握管,便口授,令外孙代书,函告病时经过,与今后急求解脱,早得生西。但念九华志未出,乃有如不即往生,望先读为快等意。森念衰残至此,知非卝人世久客。十月得福海师函,知已西逝,时年六十三岁。至二十八年,查宾臣居士,将同卝居寺中之姚半僧居士,致乃兄函乃兄姚节卿,为居士门生。抄寄,藉悉居士生西详情。
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