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照顾话头最新视觉报道_男人控制不住亲你的原因(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

照顾话头

9个理由，让你成为古观音禅寺的义工古观音禅寺是禅宗临济宗的祖庭，今年我有幸通过公主号了解到这里有禅七义工体验，果断报名参加了！虽然接触传统文化已经13年了，但这是我第一次去寺庙当义工。 ❶ 𐟍【千年银杏树的智慧】原本以为能看到1000多年的古银杏树，结果叶子全掉光了，只剩下粗壮的树干。看到这一幕，我立刻想到了一叶一菩提、一花一世界的哲理。很多人只愿意看到美丽的千年银杏树，却不愿意接受它叶子凋零的那一刻。其实，好坏都是这个世界的一部分，接纳不同时期的银杏树，就是接纳我们自己。 ❷ 【浸泡式临济宗修行方法】临济宗的修行方法主要是禅坐和参话头。观音寺的禅堂叫“选佛场”，名字真好听！我们平时参的话头是“念佛是谁”和“照顾话头”，去过寺庙的人都知道这两个标语随处可见。如果能悟到这两句话的答案，那我们真是开悟了。这里的禅堂也是我最喜欢的地方，打坐非常舒服。 ❸ 【调整作息时间】寺院里4:30起床，10:00睡觉，作息非常养生、规律和科学。 ❹ 【体验禅宗式吃茶】每晚喝茶的杯子很大，但茶真的很好喝。在这里吃茶和在城市里吃茶的感觉完全不同。从杯子的摆放到盛放都很欢喜、很原生态。 ❺ 【结识来自全国各地的小伙伴】虽然寺庙位于长安终南山北麓，但来这里当义工的小伙伴来自全国各地，每个人的人生故事都很精彩。在寺庙里结识的缘分是非常珍贵的。 ❻ 【中国传统文化浸泡式体验】寺庙里从建筑到伙食，再到我们的穿着和作息时间，都是中国传统文化的精髓。打开的每一扇木门、穿的海清也是汉服，体验晨钟暮鼓，真的感觉在这里才是一名中国人。所有牌匾上的字迹也都是木质的，从褚遂良到颜真卿的书法字迹都在我们各大殿的牌匾上。 ❼ 【培养自己的福田】寺院里说：菩萨是众生的义工，奉献爱心、服务大众的同时，也为自己培养了无量的福报。 ❽ 【洗礼自己】不同于城市的喧嚣，在这里只有我们和自己的心。守得住自己的心，就能守得住自己的本职工作和功课，不为凡尘琐事而烦恼。 ❾ 【感恩大自然的馈赠】这是那天下雪时的体会！唯有感恩！每一个理由都让我觉得，成为古观音禅寺的义工是一件非常值得的事情。

𐟍‚探访卧龙禅寺：宁静与禅意之旅𐟍‚ • 西北的宁静之地 𐟌ž阳光洒满卧龙禅寺，人迹罕至，心境也随之平和。银杏叶在阳光下闪烁着迷人的光芒，麻雀们轻盈地在枝头跳跃，一只灰鸽则时而栖息在庙顶，时而仰头望向天空，与麻雀们共舞。 𐟏卑𐨿›大雄宝殿，殿内正进行着禅房的念经活动。一对中年夫妇路过，女子疑惑地问道：“这有什么好念的？”男子则回应：“佛在心里，在心里念就行了！”他们虽然外地口音，但目光在寺庙各处停留，却未能注意到墙上醒目的“照顾话头”四字。 𐟍œ离开卧龙寺后，我们在附近发现了综艺节目《哈哈哈哈哈》中提到的『玲玲面屋』，尝试了裤带面和醪糟，但口感让人失望。虽然这家面屋有着动人的故事和寓意，但若想长久发展，还是需要注重口感的提升和创新。 𐟌🨿™次卧龙禅寺之旅，不仅让我感受到了宁静与禅意，也让我对生活的琐碎与纷扰有了更多的思考。

#慧律法师[超话]# 𐟌𛥅𖥮ž我们修一切法，就是练就“不理睬”的功夫。念头不是不来，不是不起。尽管来，尽管起，不理睬它，它自然就化除了。念佛也好，持咒也好，参禅也好，都要念头来了不擒不纵。其实念头是擒不住、压不了的，它会来的，正如古德所说：风停浪犹涌。念佛的人，念头来了，不理睬它，把佛号提起；参禅的人，念头来了，不理睬它，把话头提起；修密的人，念头来了，不理睬它，把咒语提起。一心照顾佛号，一心照顾话头，一心照顾咒语，妄念就自然转化掉了。对于念头，不是不让它起，也不是放任自流，而是转化掉，这是活的，不是死的。上次提到卧轮禅师的偈：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”，那是压念不起，是死的，不行！要不擒不纵——不理睬它才行。　　妄念来了固然不好，但是你将它压死了，就完了；因为妄念是真心生起的，犹如水起的波浪，你把妄念压死，就象把波浪消掉水也没有一样，真心也就不活了。我们知道真心是活泼泼的，能具万物，能生万法，能起妙用的；你如真把妄念压死，真心就变成土木金石，不能起妙用了。一一慧律法师𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟𐟌𕰟™𐟙𐟙

南京长芦寺禅修体验：让心灵归零的旅程炎炎夏日，忙碌的生活和工作压力是否让你感到焦虑？是否渴望在快节奏中找到内心的宁静？𐟌ž 𐟓 南京长芦崇福禅寺，一个千年的古刹，等待着你的到来，带你踏上一段放松身心的禅修之旅。 𐟧˜‍♀️ 适合人群： 1️⃣ 追求内心宁静，渴望远离尘世喧嚣的你 2️⃣ 渴望认识自我，在静谧中找寻本来面目的你 3️⃣ 希望聆听智者之言，领悟禅意的你 ⭕️ 行程特色： 1️⃣ 寺院巡礼：在千年古刹中感受庄严与宁静 2️⃣ 师父开示：聆听智慧之言，指引前行的方向 3️⃣ 禅茶一味：品一杯香茗，在茶汤里感受当下的宁静 4️⃣ 行香打坐：观照本心，照顾话头 5️⃣ 行禅：每一步都用心感受脚与大地的接触，将心安住当下，与周遭的一切一一会面，心却如如不动 6️⃣ 过堂素斋：一餐丰盛美味的养心素食，细嚼慢咽，你会发自内心的说：“太好吃了”，此刻，当思来处！ 𐟔– 小贴士： 1️⃣ 禅修营为纯公益，不收𐟒𐣀‚可随喜功德。 2️⃣ 服装以舒适为宜（长裤），女众勿穿裙子，鞋子宜运动鞋、平底鞋，禁拖鞋、有声响的鞋子； 3️⃣ 禅堂内请止语等快来加入我们，体验一场心灵的洗礼吧！𐟌🰟•Š️

虚云老和尚：在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压…… 南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。”此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，惟宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。现在衰微已极，惟有金山、高旻、宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人材甚少，就是打七，大都名不符实。昔者青原行思问六祖曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级？”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”六祖深器之。现在你我根器劣弱，诸大祖师，不得不假方便，教参一句话头。宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参“念佛是谁”。现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里，不断的念来念去，成了一个念话头，不是参话头了。参者参看义，故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字，照者反照，顾者顾盼，即自反照自性。以我们一向向外驰求的心回转来反照，才是叫看话头。话头者，“念佛是谁”就是一句话，这句话在未说的时候叫话头，既说出就成话尾了，我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里念佛，忽有一人问曰：“某甲！念佛的是谁啊？”我答曰：“念佛是我呀！”进曰：“念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？” 我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细的去反照，去审察，这也就是反闻自性。在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然。但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的照顾话头，不要忘了话头。不要粗，粗了则浮起，不能落堂；不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都得不到受用。如果话头照顾的好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的，但是你不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟，为的求智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直接了当。如果我们初用功时，话头提不起，你千万不要着急，只要万念情空，绵绵密密的照顾着，妄想来了，由它来，我总不理会它，妄想自然会息，所谓不怕念起，只怕觉迟。妄想来了，我总以觉照力钉着这句话头，话头若失了，我马上就提起来。初次坐香好似打妄想，待时光久了，话头会得力起来。这时候，你一枝香可以将话头一提，就不会走失，那就有把握了。说的都是空话，好好用功吧！妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 公众号图片点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𚔥—石

9、参话头“念佛的是谁”是禅宗中一种重要的修行方法，旨在通过深入的疑情引发内心的觉醒，从而洞察生命的真相。以下是参究“念佛的是谁”话头的一些步骤和要点，综合了多位禅师的教导：起疑情：开始时，心中要升起疑问：“念佛的是谁？”这个“谁”指的是能念佛的主体，是心、是意识、还是某种更深层的存在？不要急于找到答案，而是要让这个疑问在心中生根，形成一种持续的、深刻的疑惑状态。反观自性：当你念佛时，尝试回光返照，即反观正在念佛的这个“我”究竟是什么？这个反观的过程不是用思维去分析，而是要直观地感受和体验。念念相续：念佛时，让每一句佛号都伴随着对“念佛的是谁”的追问，使这个疑问与念佛的行动紧密相连。保持念念相续，心心无间，即使在日常活动中也要保持这份疑情。照顾话头：在行住坐卧中，无论何时何地，都要保持对“念佛的是谁”的关注，不让这个疑问离开你的意识。这种持续的关注被称为“照顾话头”。放下妄念：在参究过程中，可能会有各种妄念涌现，重要的是要放下这些妄念，回到对“念佛的是谁”的疑情上。不要被妄念带走，也不要试图压制它们，只需轻轻地将注意力拉回到话头上。不著有无：参究时，不要预设立场，既不要执着于“有”（即认为有一个固定的主体在念佛），也不要执着于“无”（即认为没有任何主体）。保持开放的心态，让疑情自然发展。绵密做去：参究是一个长期的过程，需要耐心和毅力，不能急躁。绵密地持续参究，直到疑情逐渐深化，最终可能在某个瞬间豁然开朗。水落石出：经过长时间的参究，当疑情积累到一定程度，可能会在不经意间，如同石头落入水中，疑情消融，得到深刻的领悟。参透话头：最终的目标是透过话头，参透生命的本质，认识到“念佛的是谁”背后的真我，即佛性或自性。参话头“念佛的是谁”需要在日常修行中持续练习，同时，也可以寻求禅师的指导，以确保修行的方向正确。此外，保持一颗清净心和平常心，对修行的进展保持谦卑和耐心，也是非常重要的。「清亦凉兮」「五台山佛教」「学习日常」

𐟇谟‡𓈩，2024年11月20日星期三 𐟌𘠧揧帨‡ꥷ𑥮š，人心福无边，与其相信命运，不如改心。美景处处显，心境最为先，善使工具眼，心是福祸关，行为祸具，思为总开关，照顾好话头，落地方寸间，福祸自己定，人心福无边，与其相信命运，不如改心。 ——摘自秦东魁老师设计《吉祥日历》

西安卧龙寺：西北禅林的历史与文化之旅 𐟏穾™寺，这座历史悠久的佛教圣地，最早可以追溯到汉灵帝时期（168-189年）。随着时间的推移，它在隋朝时期更名为“福应禅院”，到了唐朝，因为寺内珍藏着吴道子所绘的观音像，又被称为“观音寺”。到了宋代，一位名叫惠果的高僧在此驻持，他常常高卧，因此被人们亲切地称为“卧龙和尚”。宋太宗时期（976-997年），为了纪念这位高僧，寺名正式改为“卧龙寺”。如今的卧龙寺，全名为“卧龙禅寺”，寺院坐北朝南，分为五个庭院。第一庭院的主殿供奉着弥勒佛和观世音菩萨，第二庭院的主殿是天王殿，还设有韦陀殿、地藏殿和观音殿。第三庭院的主殿是大雄宝殿，第四庭院的主殿是大悲殿，而第五庭院的中心则是法堂。在寺院中，你还能看到许多“念佛是谁照顾话头”的标语。虽然这些话语可能让你感到困惑，但它们正是佛教修行者日常修行的指引。尽管你可能需要一些时间来理解和领悟这些话语的深意，但它们无疑为那些寻求内心平静和智慧的人提供了一个宝贵的指南。

「玉溪圣猴」「微博旅行家」「大唐拍中国」和瑞祥先生一首作者：唐占军蚕豆生江南，北方喜佐酒。心悯大世界，诗远小星球。香咸煲冷暖，人情密又稠。月光真如水，照顾彼话头。

两个月后，奶奶腿脚好了，但她不想走了，在二儿子家要做家务，在大儿子家饭来张口、衣来伸手，她当然想和大儿子、大儿媳住。饭桌上，奶奶挑起了话头，“不回去了，留下帮老大媳妇照顾图南和筱婷……，我现在腿脚好了，晚上不用人照顾了，白天还可以帮你们做点家务……” 奶奶笑眯眯道，“你们工作辛苦，应该睡大房间，我和你爸爸就睡图南的小房间好了，筱婷继续睡她的小隔间。” 庄超英愣住了，他直觉此法不可行——因为长期缺乏睡眠，他现在经常耳鸣，精神上几近奔溃，他知道黄玲也快撑不住了——但他实在不知道如何拒绝母亲。黄玲木呆呆地看着婆婆，她隐约觉得有什么地方不对，但因为长期缺觉，她的脑子已经转不动了，别说反驳，她连婆婆的话都有点听不懂了，她艰难地思索着，什么叫“不回去了，留下帮老大媳妇照顾图南和筱婷。” 奶奶再接再厉开口，希望一鼓作气把事情敲定，“你们要没意见，我就叫你们爸爸过来了。” 一片沉默中，庄筱婷怯生生道，“那哥哥睡哪儿？哥哥还睡林栋哲房间呢，林栋哲老想拉着哥哥聊天、看闲书，哥哥晚上想多看一会儿书都不行。” 庄超英和黄玲同时大梦初醒般反应过来了，他们居然把庄图南忘了，庄图南还流落在外呢。庄筱婷又道，“林栋哲看不懂《三国演义》，老缠着哥哥给他讲。”

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