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王荆公体最新视觉报道_王安石(2024年12月全程跟踪)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

王荆公体

𐟓š三年级语文下册课堂精要𐟓 𐟓–今日课堂回顾，我们学习了三位文学大家的作品： 1️⃣ 王安石，北宋政治家、文学家，被誉为“王荆公体”。他的诗擅长说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉。 2️⃣ 杜牧，唐代文学家，与李商隐齐名，代表作有《泊秦淮》《江南春》等，脍炙人口。 3️⃣ 王维，唐朝诗人、画家，诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。 𐟎“这些文学巨匠的作品，不仅丰富了我们的文化底蕴，还让我们领略到了古代文学的魅力。记得收藏这份课堂精要哦！𐟌Ÿ

古二考研出题规律大揭秘！ 𐟎‰好消息来啦！经过深入研究，我们发现了一个惊人的出题规律！𐟎‰ 𐟓ˆ名词解释：宋：永嘉四灵、后山体、东坡体、江湖诗派、自体、王荆公体辽：永乐大典戏文三种《黄梁梦》、耶律楚材、元好问、国朝文派、铁崖体、遣近、梅村体、浙西词派、才学小说清：阳湖派古文、蒲松龄、李渔、神韵说、《体文抄》、《长生殿》、《聊斋志异》近：新文体、近代京剧剧目、《儿女英雄传》、礼拜六派、《人间词话》、龚自珍 𐟓Š简答：宋：柳永、朱敦儒、西昆体、苏轼、王禹偶辽：曾巩、白朴杂剧、关汉卿杂剧、西厢记、《长生殿》清：桐城派古文方苞、《镜花缘》、蒲松龄《聊斋志异》、黄景仁、《儒林外史》近：周济,常州词派 𐟓ˆ论述：宋：苏轼、黄庭坚、辛弃疾辽：关汉卿杂剧、西厢记清：冯梦龙三言、《牡丹亭》、《水浒传》近：龚自珍 𐟔通过这些数据，我们可以看到，古二考研的出题规律是如此清晰，只需掌握这些知识点，就能轻松应对考试！𐟌Ÿ 𐟒ᥰ贴士：名词解释部分，铁崖体和人间词话的重复率最高，达到2次！简答和论述部分，苏轼和辛弃疾是高频考点，务必重视！𐟒ኊ𐟓š备考期间，不妨多关注这些知识点，结合历年真题进行练习，相信你一定能够取得优异的成绩！𐟓š

又见菊花黄，“待到重阳日，还来就菊花。”。自陶渊明之后，菊花就越来越那么高洁…… 西风渐紧，白露为霜。阳台上的几盆菊花张开笑脸，竞相绽放。阳光照过来，更加明媚耀眼。菊花历来被文人墨客视为花中之君子。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“待到重阳节，还来就菊花”，让我们感受到了菊花的高雅和超凡脱俗。黄巢，是唐末的一位农民起义领袖。据说他家是贩私盐的，颇有家产。虽然经商，可他家也爱好诗书。传说有一天，黄巢的爷爷和父亲在一块作诗，就是以菊花为题。他爷爷正在思考呢，黄巢在一边应声而答说：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣”。他父亲怪他无礼，正想教训他，被黄巢的爷爷拦住了。他爷爷手捻须髯，颇为高兴地说：“我孙也能写诗，但不知道长幼有序。你再做一首诗让爷爷听听！”于是黄巢不假思索地念道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开！”他爷爷和父亲听了都惊讶万分，不住地点头称善。确实，这首诗写得大气不凡，既描写了菊花的个性和特点，又展示了自己的抱负。据说黄巢做这首诗的时候才八九岁，啧啧，看看人家，那么小的年纪就如此才华横溢。想想俺跟他这么大的时候，充其量也就鹦鹉学舌地背诵几首诗而已，不知道你们怎么想，反正俺是佩服得五体投地。自小看到老，就是这个黄巢，后来更是了不得。有一年他去参加科举考试，没有考上，于是就写了一首《不第后赋菊》的诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此诗千余年后读来尚感觉杀气腾腾，让人不寒而栗。果然，黄巢最后起兵造反，得了几天天下，虽然终归失败，也不愧是人中丈夫。菊花不仅高洁冷艳，而且坚贞不屈，历来为人们所赞誉。宋朝的郑思肖有一首《寒菊》写到：“花开不并百花丛，独立疏离趣味穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！”郑思肖原名叫郑之因，宋亡后改名叫郑思肖，取赵字的偏旁，表示不忘故国。这个郑思肖后来流落到南方的一个寺庙里，终身不仕，起居都面朝北方，展示了自己的民族气节。 “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！”表面上的意思是说菊花不易凋落，寒风也奈何不了它。我们日常看到的的确是菊花败了也还在枝头上，不肯跌落风尘。不过大凡事物不能一概而论，中国地理环境跨度大，总有些东西会出乎意料。传说，宋朝的苏东坡有一天去拜会王安石，碰巧王安石上朝去了。苏东坡闲来无事，就在王安石书房里溜达。忽然他发现书桌上有一首王安石没有写完的诗作，上面写道：“昨夜西风过园林，扫得黄花遍地金”。苏东坡不觉好笑，心想老先生也有观察不细的时候，菊花只会枯干，哪会飘落啊。于是提笔就替王安石续写了两句诗：“秋花不似春花落，说与先生仔细听！”久等不见王安石回来，苏东坡就离开了。等到王安石回家后一看苏东坡续写的诗，他不禁哑然失笑，摇头不语。后来苏东坡因抵触变法的事被王安石贬到黄州。黄州大概就在现在的湖北，估计那个时候是个贫寒苦涩之地。苏东坡自然心情郁闷，闲来无事就去府邸的后花园逛逛。那天他进了花园，正值深秋，一阵寒风吹来，满地里飘落着菊花的花瓣。苏东坡飒然惊觉，哎呀，怎么这里的菊花是可以凋谢的啊！他马上明白了自己被王安石贬到黄州的意思，就是让他看看这里的菊花会不会被吹落，好叫他明白是自己才疏学浅，打压一下他的狂妄之心。自此苏东坡心悦诚服，暗暗赞叹王荆公的高明之处。沏一壶茶，斜靠在椅背上，让阳光透过窗棂和煦地洒在身上。茶杯温暖，烟雾袅袅，菊花开得正好。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，古人爱菊，吾今亦然。闭上眼，仿佛也看见南山幽幽，天地空旷。白云悠悠，溪水淙淙，一位君子正在采菊东篱。唉，要是能够穿越该有多好，那样可以和陶渊明一起品一杯菊花茶，弹一曲高山流水，让心在天地间徜徉....

转载联圣三少的一篇纪念叶先生的文章叶嘉莹传叶嘉莹者，号迦陵，生于甲子年庚午之月，即公元一九二四年七月，降于京华之胜地也。其家乃叶赫那拉氏之后裔，与纳兰性德同宗，世称书香门第，自幼承家学之渊源，濡染于诗词典籍之间. 嘉莹之童年，值国家板荡之时，外有倭寇之侵扰，内则战乱之频仍。其父爱读诗书，性豪爽而重义，不幸于战乱中失联，遂绝踪迹，生死未卜，时嘉莹尚幼，便遭此家难，命运之舛，自此始矣。及笄之年，慈母见背，嘉莹悲痛难抑，肝肠寸断，作《哭母诗》八首以祭之，其辞曰：“噩耗传来心乍惊，泪哭无语暗吞声。早知一别成千古，悔不当初伴母行。”又云：“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘。凄凉莫怨无人问，剪纸招魂诉母亲。”句句泣血，声声含泪，读之者无不恻然. 虽遭家变，嘉莹未坠青云之志，仍潜心于学业。其性敏而好学，尤喜诗词之学，于古典文学之造诣日深。时有名师顾随者，学界之泰斗也，嘉莹幸列其门墙，受业于先生，如鱼得水，学业大进。顾先生见其才思敏捷，品行高洁，亦对之青睐有加，悉心教导，倾囊相授，师徒二人，相得益彰，一时传为佳话. 戊子之岁，即一九四一年，嘉莹南下金陵，与赵氏成婚，旋赴琉球，即今之台湾。翌年，长女诞生，举家欢庆。然未及半载，风云突变，其夫因事入狱，嘉莹遭此变故，如大厦之将倾，独木难支。未几，自身亦受牵连，陷于囹圄之中，幼子弱母，呼天不应，抢地无门，其悲惨之状，令人不忍卒睹。幸得友人相助，嘉莹终获释，而其夫亦于后出狱，然已郁郁不得志，常哀叹于家。嘉莹虽历经此等磨难，仍未放弃对生活之希望，对诗词之热爱，遂执教于三校，以教书育人为己任，虽风雨如晦，而独守初心，未敢有丝毫懈怠. 其间，嘉莹亦曾万念俱灰，欲绝尘世之纷扰。偶读王荆公之诗：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生选众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，瓦亦不自由。”恍然有悟，乃慨然自释，以诗词为精神之寄托，于困境中坚守自我，砥砺前行. 丙辰之岁，即一九七六年，祸不单行，长女忽殁于暂晤之后数日，嘉莹悲痛欲绝，昼夜号哭，作《哭女诗》十首以悼之，其诗云：“噩耗惊心午夜闻，呼天肠断信难真。何期小别才三日，竟尔人天两地分。”又云：“哭母髫年满战尘，哭爷剩作转蓬身。谁知百劫馀生日，更哭明珠掌上珍。”其情之真，其悲之切，令人动容。元遗山云：“沧桑铸骚客。”王静安云：“百凶成诗人。”观嘉莹之一生，信矣. 嘉莹之诗词，造诣极深，其词风婉约而不失豪放，清新而不失沉郁，于唐宋诸家之外，别立一帜。其诗词之创作，皆源于生活之体验，情感之真挚，读之者无不为之感动。其于诗词之研究，亦有独到之见解，著有《杜甫秋兴八首集说》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等数十部专著，于学界影响深远，启后学之蒙昧，开一代之新风. 嘉莹一生，漂泊无定，历经风雨，然其对诗词之热爱，对教育之执着，从未有丝毫改变。其足迹遍布海内外，讲学于各大高校，桃李满天下，弟子如云，皆为诗词之传承与发展贡献力量。晚年之嘉莹，虽已至期颐之年，仍心系诗词教育，将自己之房产出售所得，捐赠于南开大学教育基金会，设立“迦陵基金”，以支持中华优秀传统文化之研究，其高风亮节，令人敬佩. 赞曰：叶嘉莹者，乃诗词之精灵，文化之使者也。其一生遭际，可谓坎坷至极，然其未被命运之厄所击倒，以诗词为舟楫，以教育为使命，于困境中坚守，于苦难中前行，终成一代宗师。其诗词之美，如空谷幽兰，香远益清；其人格之魅力，如高山仰止，景行行止。其为学也，严谨而勤奋，博古而通今；其为人也，善良而正直，谦逊而和蔼。虽历经沧桑，而初心不改，以弘扬中华诗词文化为己任，倾其所有，在所不惜。其精神之可贵，足以激励后学，其事迹之感人，当永载史册，为后人所传颂。 #热点引擎计划#

游褒禅山记：志力物，缺一不可！《游褒禅山记》是一篇充满哲理的游记散文，讲述了作者游历褒禅山的经历，并从中引发出对人生和哲理的深刻思考。文章开头，作者介绍了褒禅山的来历，唐代僧人慧褒的安葬地，以及华山洞附近一座倒塌石碑上的文字。这些信息为后文的叙述、抒情和议论打下了基础，奠定了全文的总基调。接下来，作者详细描述了游览华山洞的过程。首先，他简略提到了前洞，那里的泉水从旁边溢出，地势平坦空旷，游览的人很多。然后，重点描写了后洞——这次游历的主要对象。后洞幽深寒冷，深不可测，越往里走，路越难行，但风景愈加奇丽。途中有人以手中火把即将熄灭为由退出，作者也随之退出。作者在描写完景色后，开始展开议论和抒情。由于后洞的幽深和寒冷，游览的人很少。当时有足够的条件继续游历，却中途随人退出，自己感到后悔，没有看到更奇丽的景观。由此，作者进一步展开议论和抒情，提出越是奇丽的景色越是在“险远”的地方，而这些地方人们很少去，没有一定的意志是到不了的；有了意志，自身缺乏足够的力量，也到达不了；除了志与力，还要借助外物的帮助才能达到。在这里，文章谈到了一个人成就事情的三个条件：志、力、物，三者缺一不可。最后，文章对此次游历进行了总结。总结包括两个方面：一是在志、力、物三者关系的阐述基础上提出，此次游历后洞，自身的力量足够到达却没有坚持，“于人为可讥，在己为有悔”，相反，尽了力却没有达到则可以无悔；二是照应开头仆碑上面华山来历的谬误，提出学者做学问深思慎取的重要性。小结：文章通过游历褒禅山华山洞的经历，特别是后洞的经历，谈到了志、力、物的关系，以及做学问深思慎取的态度。语言质朴平实，议论层层推进，分析透彻。从中，能感受到王荆公的气度和为人。王荆公一生为人刚直，敢于革新和变革，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，推行新法和政治革新。后来虽然罢相，但他对理想的坚持和追求，以及不畏艰险的品格值得后世学习。文章典型地体现了古代山水游记散文的特点，景色的描写为辅，借此重点议论抒情，感悟人生和哲理。

王安石：北宋改革家与文学巨匠王安石，字介甫，号半山，封荆国公，被誉为临川先生，又称王荆公。他是北宋时期杰出的政治家、思想家、文学家和改革家，新党的领袖。在宋神宗执政期间，王安石曾担任宰相，并发动了一场影响深远的改革，史称“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革。王安石也是“唐宋八大家”之一。王安石的代表作包括《王临川集》和《临川集拾遗》等。他的诗作《元日》和《梅花》最为著名。《元日》是一首七言绝句，描绘了宋代人过春节的场景：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。这首诗体现了王安石对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪，抒发了他春风得意、踌躇满志的心情，体现出他的执政态度。另一篇代表作《伤仲永》则描写了一个名叫“仲永”的神童，五岁便可指物作诗，天生才华出众，但因后天不学习和被父亲当作赚钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章强调了后天教育和学习对成才的重要性。

编导生必备！古代文学常识全掌握𐟓š 嘿，编导的小伙伴们，马上就要统考了，是不是感觉压力山大？别担心，我来给你们整理了一份超实用的古代文学常识，赶紧收藏起来，闲暇时翻翻看看，加深印象，考试不慌！𐟓– 宋代文学大家柳永：原名三变，人称柳七，是北宋第一个专业词人。他的词放荡不羁，终身潦倒，代表作《雨霖铃》。范仲淹：谥号文正，写了《岳阳楼记》，有《范文正公集》。晏殊：字同叔，写了《浣溪沙》和《踏莎行》。宋祁：写了《玉楼春》，其中“红杏枝头春意闹”脍炙人口。欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。他是北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。他的散文说理畅达，抒情委婉，《六一诗话》开创了诗话这一新体裁。代表作有《醉翁亭记》。苏洵：与子苏轼、苏辙并称三苏，都是唐宋八大家。他的名篇有《六国论》。周敦颐：号濂溪，世称濂溪先生，提出“文以载道”，写了《爱莲说》。曾巩：唐宋八大家之一。司马光：谥号文正，政治上是保守派，反对王安石变法。他编了《资治通鉴》。王安石：字介甫，世称王荆公，唐宋八大家之一。他的作品有《游褒禅山记》和《临川先生文集》。晏几道：晏殊之子，其词大部分是小令，体裁多爱情别离之类，《小山词》。沈括：写了《梦溪笔谈》，是用笔记文学体裁写成的综合性学术专著，是第一部科学作品。苏轼：字子瞻，号东坡居士，谥号文忠。他的作品有《东坡文集》。苏辙：作品以议论文为主。黄庭坚：号山谷道人，江西诗派开山鼻祖，诗与苏轼并称苏黄，词语与秦观齐名，书法精妙，与苏轼、米芾、蔡襄并称宋四家。秦观：一字太虚，号淮海居士，是婉约词的代表作家之一，《鹊桥仙》。周邦彦：字美成，号清真居士，被誉为“词家之冠”，婉约派的集大成者和格律派的创始人。李清照：前期多写悠闲生活，后期多感慨身世，善用白描手法，被称“易安体”，代表作有《如梦令》和《声声慢》。岳飞：谥号武穆，后号忠武。陆游：号放翁，写了《书愤》、《农家叹》和《示儿》。杨万里：号诚斋，创立了一种新鲜活泼的诗体“诚斋体”。朱熹：世称朱子，朱文公。辛弃疾：字幼安，号稼轩，豪放派代表。姜夔：号白石道人，其词多为写景咏物、记述游客之作，《扬州慢》。文天祥：号文山，写了《正气歌》和《指南录》。希望这些内容能帮到你们，考试加油！𐟒ꀀ

国庆小众游：江西抚州的悠闲时光国庆节后三天，我选择了小众的抚州作为目的地，这里人少景美，非常适合放松心情。抚州，这座四线城市，曾是才子之乡，如今依然保留着浓厚的文化氛围。在抚州，我体验了花园式希尔顿酒店，节假日价格大约400元，虽然服务一般，但房间宽敞，空气清新，游泳池和健身房设施齐全。打车也很方便，价格合理，景点集中，整体感觉非常悠闲。抚州的饮食以粉和辣为主，早餐吃粉，白天炒菜，夜宵烧烤，价格亲民且美味。在拟砚台，我登高望远，感受七楼的风吹拂，仿佛置身于历史长河中。汤显祖纪念馆和王安石纪念馆的庭院清幽，展厅虽小却精巧，让我感受到英雄的归隐之心。在文昌里，我参观了玉隆万寿宫和正觉古寺，夜晚的街区在灯光映衬下显得古朴而俊俏。最大的收获是观看了夜游牡丹亭的演出，情节虽然有所改动和截选，但沉浸在一小时的演出中，情感依旧奔涌。这次旅行让我感受到跨越时空的震撼与感动。虽然旅途中有一些小插曲，如没有买到回程票，但在临走前去了王安石纪念馆，并在酒店观看了电影《山河故人》，心境与电影色调相契合，情感得到了触动。从江西到抚州，虽然有遗憾和未知的故事，但这座小城诉说了生活的平淡与熟悉。王荆公的《江上》诗云：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”山河、故人、今人，共同构成了这段旅程的美好回忆。

宋代石轿-陈易墓。明周华《游洋志》载“蔡溪岩 ……今石门下有正觉祖师香火，而艮轩上则聘君塔也……”陈易，字聘君、体常，曾任北宋监察使。 ①清乾隆《仙游县志》载“宋.陈易，字体常。好学工诗，熙宁中（1068-1077）游京师，王安石邀至相府一见，即不辞归。后隐菜溪岩，不荤不娶，野服角巾，日一饭或经旬不食。崇宁中，诏举遗逸、八行，不就。其谢表有云：“早粗修于八行，晚但了于一心。心既本无，行复何有。”后转运判官陈觉民以行能尤异荐，终不屈。岩居五十年（50）如一日，宣和中踟跌而逝。有《石门蝉脱集》”。②明周华《游洋志》又载“陈易字体常，县市人。少好学，综贯经史，工五言七言诗。熙宁初游京师，会太学秋赋，诸生就求举，先生叹曰：“岂是吾所以学哉!”即弃《咏槐花诗》以寄意。王荆公闻之，邀至相府。先生一见，不辞而归。时不托道人在辇下，见人辄大骂，先生欣然从之，一语而契。江西渤潭乾禅师，正法眼藏径往谒之，乾曰：“吾弟子有需，子之乡人，可语也。”先生归访需，同处广化精舍。久之，於县西蔡溪之左披榛见石壁双峙，即与需结庐以居。岩侧有二瀑布，洞穴甚邃，隆冬盛夏，未尝有大寒暑。先生野服葛巾，日一饭，掘蔬煮泉而食之。后需他徙，先生寄炊於山下香山寺，僧童日为饭一孟。或遇风雨时至，溪流涨溢，即服气不食，至经浃旬。居岩中五十年，终始如一。或曰：“先生于佛法深，不缁其服可乎?“先生曰：“性命之理，儒释一也，顾教不同耳，何必易吾服。儒所罕言释详之，然所言者皆非其至也。”延平黄公裳尝与先生有旧，既贵，屡致词讯先生。先生招与俱隐，黄不能从。黄喜言神仙服饵，与书反复辩论甚精。崇宁初，诏举遗逸，又举八行，郡守郭重以先生应诏，具礼聘之。先生以笺谢曰：“形同槁木，讵烦刻画之功；心若死灰，枉费吹嘘之力。”又曰：“早粗修於八行，晚但了於一心。心既本无，行亦何有?”毅然不就。其后转运判官陈公觉民，复以行能尤异荐於朝，漕宪台牒见之。先生尝学《易》於葆光张先生弼如，五行、医卜、人伦，莫不洞晓，然未尝为人言也。善笔札,作字必真以谨，为文必纯以雅。平生未尝忤视妄言，见其貌，闻其言，莫不心形俱肃。其教人必本於忠孝，一时贤士大夫黄公颍、郑公元舆、詹公时升、方公翌、蔡公棣与其弟枢，皆师事之。宣和八年（1126年），趺坐而逝，门人以浮屠法葬于岩。公有《易解》、《先天图说》、《石门蝉蜕集》。著作徐公师仁论之曰：“古之隐者，或未必知道，知道矣，或未必能体之，先生可谓知且体矣，故能不以富贵贫贱动其心。死生亦大矣，而不与之变述其终始，其争名庞蕴之流乎③?师仁也何足以知之；然敬闻其语矣，是以论次之。”” 从上知，陈易约公元1077年即宋神宗赵顼熙宁十年隐居于菜溪。

有哪些历史人物在现在评价正面且好，但是在古代却是大坏人？王安石和海瑞。一王安石这个宰相在古今有着两极分化的评价。他的变法得罪了权贵阶层代表的保守派。王安石要分他们地，从他们兜里掏钱，他们自然不乐意。所以王安石就被他们描述的很坏，都跟猪鸡相提并论。有司马光这个顶级历史学家且又是王安石头号对手的加持下，王安石能有好名声才见了鬼。王安石变法的出发点确实是为了富国富民，但他没有一套高效率且严格执行他的政策的团队。结果，好政策居然演变成了与民争利的恶政策，到最后他的变法措施都是从底层百姓身上搜刮钱财。王安石原本拿有钱的地主和权贵开刀，对资源进行合理的再分配，结果玩脱了，不仅得罪了官绅地主，也得罪了底层百姓。搞到最后连支持他的宋神宗也厌烦了王安石。甚至连自己的亲信吕惠卿都背叛了他，自己亲弟弟王安国也反对他。自己的儿子王雱也被他一顿训斥后惊惧而死。从上到下，从亲到疏，王安石得罪了个遍，用众叛亲离来形容他一点都不过分。所以，在当时以及后世记载，王安石是个妥妥的大坏人。不被古人理解的王安石，到了现在却有了一个正面的评价。仔细读王安石的传记，以及他推行的改革措施，王安石其实是个公忠体国的好人。他有解决弊政的雄心，也有解决弊政的方法，唯一缺的是一个从上到下执行政策的团队。他属于生不逢时。要是把这个能人放到现在，额……算了，好像放到什么时候都不行，这种人瑞除非当皇帝，否则都会和商鞅、张居正一样，没有好下场。他们三个人有个共同点，拿既得利益者开刀，然后都没有好结果。历朝历代都有既得利益者，动他们的蛋糕太难了。二海瑞虽然不及王安石的影响大，但在他的时代，也是一个不受欢迎的人。海瑞这个人极其有原则，一切行为准则都要奉行大明律和儒家道德的金科玉律。用现在的视角看，大明律并不公正，儒家道德的金科玉律也有很多是抹杀人性的糟粕。海瑞为官，一心为的是大明皇上，忠字时刻记心头。他从不吃官场潜规则那一套，一是一二是二，跟他做同事会很难。从古至今，其实一直都是人情社会，明面上虽然有一套规则，但起作用的永远是暗处的潜规则。在古代官场上，要想干成事，必须得利用潜规则。强如王安石和张居正，也得拉帮结派，使一些见不得人的手段，才能达成自己的目的。这么有原则的一个人，在大明官场上没有朋友，他们视海瑞为怪物，都防着他。万历一开始很欣赏海瑞，把他提拔到重要位置，结果万历也受不了海瑞那一套做事准则，不得不弃用。海瑞想干事却干不成事，的确也是一件悲哀的事。这也难怪，他要是干成了，那整个大明的官员都得滚蛋。海瑞也属于生不逢时。海瑞有原则到近乎变态的地步，不光对外人有原则，对自己的家人也有原则。他为官清廉，不贪不占，虽然是官，但家里却穷的叮当响。不但穷酸，还想要生儿子，接二连三娶妻，却始终不能延续海家香火。自己的女儿因为吃了别人的东西，被他连骂带损，不得不绝食而亡。坚持原则是好事，但没有一丝通融的余地就是偏执。有人评价海瑞：他是个好人，但全无用处。这么说有点绝对，起码对他治下的百姓很有用处。海瑞对待百姓不是真的爱民如子，而是严格按照大明律和规矩办事，只要不违法不破坏规矩，老百姓自然能够享受到福利。众所周知，自古以来，老百姓是最守规矩的人，因为守规矩，所以才穷的叮当响。最不守规矩的就是官僚士绅和地方权贵，海瑞最看不上的就是他们。所以，海瑞就成了守规矩的老百姓们的青天大老爷。用现在的眼光看，海瑞坚持原则，很适合当父母官，毕竟能为民做主。但他确实不适合当丈夫或者父亲，因为对待家人的时候，最不能坚持的就是原则。做人做事需要一些灵活变通，该讲原则的时候讲原则，该讲人情的时候讲人情。三我们做一个猜想。假使顶层有王安石这种公忠体国的人做决策，基层有海瑞这种刚正不阿的人做执行，那结果必然是政通人和、四海升平，百姓衣食无忧、安居乐业。只可惜王安石和海瑞只是历史的人瑞，可欲而不可求。

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