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遗臣最新娱乐体验_《菊开天下》by令留春(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

日本拉面的起源：博多小店的传奇故事 𐟍œ 你可能不知道，日本的拉面其实不是日本发明的，而是来自中国。明朝末期，有个叫朱舜水的遗臣流亡到日本，他用面条招待了江户大名德川光国。德川光国吃了之后赞不绝口，于是派人去请教制作方法。很快，这种美味的食物就在民间传开了。后来，朱舜水为了生计，辗转多地，最终在博多开了一家面条店，这就是日本拉面的起源。现在，那家小店还在，设计师们采用了日式风格，结合了明末时期的家具进行空间组合，地面上的“福”字点缀，象征着福寿绵绵。所以，下次你去博多旅游，不妨去那家小店尝尝正宗的日本拉面，感受一下这段传奇的历史。

北京周末必游：法源寺的千年魅力如果你因为李敖的《北京法源寺》而对法源寺有所了解，那你一定对当代文学有着浓厚的兴趣。但你知道吗？法源寺其实有着一千三百多年的历史，始建于唐朝贞观十九年，原名悯忠寺。这座古老的寺院见证了安史之乱、靖康之耻、宋遗臣谢枋得就义、袁崇焕受冤乃至戊戌变法等重大历史事件。清朝雍正年间，法源寺进行了重修，并更名为法源寺，这个名字一直沿用至今。它是北京城内最古老的寺院之一。寺内矗立着许多珍贵的石刻石碑，其中包括北京城内仅存的一块唐代石刻《无垢净光宝塔颂》，以及辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》等石碑。这些石碑大多是皇家赐碑，因此有“一座法源寺，半部中国史”的说法。法源寺不仅是中国佛学院和佛教图书文物馆的所在地，还是中国佛教协会的宗教类博物馆。寺庙的整体布局对称，由南到北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院。虽然法源寺不是热门景点，但它却比许多热门景点还要美。墙外是熙熙攘攘的民居，墙内却是清净的佛门圣地。这里真正做到了闹中取静，在繁华的都市中，借助佛法寻求内心的宁静和大彻大悟。 𐟎Ÿ️ 门票：免费（需在“北京宗教场所预约平台”小程序提前预约） 𐟕𐯸 开放时间：8:30-16:00 𐟓 地址：北京宣武门外教子胡同南端东侧 𐟚‡ 交通：地铁7号线菜市口站D口出，步行约1公里

江门名胜景点：杜阮镇叱石山叱石山的典故：杜阮镇叱石山因明朝亡后，遗臣大司马黄公辅拥着太子南奔到此，见到此地乱石无数，状如山羊，赞叹不已，并在此处筑城，抵抗清兵。黄公辅借《神仙传》中黄初平叱石成羊的故事，将此山改名为叱石山。叱石山山势雄伟，亭台楼阁错落其间，自然风光秀丽。山上有“叱石成羊”“一洗红尘”等众多古迹和摩崖石刻。这里不仅是一处自然景观胜地，更是承载着历史文化记忆的地方。如今，叱石山吸引着众多游客前来观光游览，感受其独特的魅力和深厚的历史底蕴。 #旅游#

罗振玉博涉多才卓异群，深研杂学力耕耘。偶然获悉敦煌秘，已自精通甲骨文。清室遗臣谋复国，溥仪师父愿忠君。众多著作堪传世，鲁迅佳评众所闻。

「遗臣」「刑上香超话」「书荒推荐」「潮潮的书屋」 [打call]谁还没有刑上香大大的《遗臣》（原名《遗相》）？！傲娇新帝萧元琪 vs 旧朝遗臣江疑古风权谋文！1本完结！超级好磕~[爱慕]潮潮的书屋的微博视频

𐟌𘥰石川后乐园：春日的宁静之地𐟍 小石川后乐园，这个名字源自《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，寓意深远。在这个公园里，你可以感受到一种独特的宁静，仿佛置身于都市之外。𐟌𓊊𐟌𘦨𑨊𑥭㨊‚已过，但五月末至六月中，你可以欣赏到菖蒲的美丽。而到了十一月中旬至十二月，枫叶𐟍将为你带来一抹秋色。据说，二月还有梅花盛开，为寒冷的季节增添一抹暖意。 𐟌‰公园内的通天桥、白色的小瀑布和元月桥，都是不容错过的景点。这些景观不仅富有中国韵味，还为游客提供了丰富的视觉享受。 𐟓œ小石川后乐园的历史可以追溯到江户时代初期，由水户德川家的祖先德川赖房建造。第二代藩主德川光圀在建造时，采纳了明朝遗臣朱舜水的意见，引入了中国元素，如圆月桥、西湖堤等，使这座庭园充满了中国风情。 𐟓地址：东京都文京区后乐1-6-6 𐟕’开放时间：9:00~17:00（16:30停止入园） 𐟒𐥅奜𚨴𙯼š一般300日元，65岁以上150日元，小学生及在东京生活和在住、上学的中学生免费 𐟌🥅费开放日：緑の日（5月4日）、都民の日（10月1日） 𐟚멗��导š岁末年初（12月29日-1月1日） 𐟚‡交通指南：乘坐都营地铁大江户线至“饭田桥站”下车，步行3分钟即可到达；或乘坐JR总武线、东西线、有乐町线、南北线至“饭田桥站”下车，步行8分钟即可到达。

香山县明朝以前本是海中岛屿，滩涂，民众多是崖山兵败散落沿海地区的南宋遗臣、难民后代，依濑海朝而生存，繁衍，自清康熙迁界后，十难存二，回界后发展商贸而繁荣。如果用动态词命名的话，整个香山无论县，乡，都，里、村甚至家皆可用“潮居”命名。王佐与黄经不知何意呢？[你懂的][你懂的][你懂的]

“船山先生”王夫之自题墓志铭……………王夫之，字而农，与顾炎武、黄宗羲并称为“明末清初三大思想家”，是当时最声名显赫的一代大儒。作为明朝遗臣，他一辈子都在反清抗清，只可惜，孤木难支，即便是倾尽所有，也注定无力回天。王夫之前半生积极参加反清起义，后半生隐居山野拒不仕清，半辈子用来战斗，半辈子用来治学，最后留下等身著作，更留下了宝贵的精神财富——气节和骨气。康熙三十一年（公元1692年）正月初二午时，王夫之卒于湘西草堂，终年74岁。早在两年以前，王夫之已经为自己写好了墓志铭，并特别告诫两个儿子说：“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字，行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。”王夫之强调，墓石可以不立，但如果立碑，此墓志铭“不可增损一字”，否则视为“自昧其心”。由此可见，其重视程度。实际上，王夫之的这篇自题墓志铭，“志”与“铭”都非常简短，全文如下：“有明遗臣行人王夫之，字而农，葬于此，其左则继配襄阳郑氏之所袝也。自为铭曰：抱刘越石之孤愤⠯𜌨€Œ命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”此墓志铭中，王夫之念念不忘其“明遗臣”的身份，字里行间尽是复国无望后的悲壮。大意为：明朝遗臣王夫之葬在这里，左侧是续娶之妻襄阳郑氏的合葬墓。我为自己写墓志铭曰：我与刘越石怀有同样的复国之志，怎奈未能达成，我希望能达到张横渠提出的治学高度，怎奈能力不济。唯一值得庆幸的是，我得以全身而死，永世心怀忧伤。墓志铭虽短，但仍有几处值得特别说明。第一，刘越石是指晋代将领刘琨，字越石，他忠于晋室，与刘聪、石勒相对抗，最终却壮志未酬，惨遭杀害。“枕戈待旦，志枭逆虏”的典故，说的就是他。王夫之“抱刘越石之孤愤”，表达的无疑是对明朝的忠诚。第二，张横渠是北宋大儒张载，字横渠，他提出了著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的哲学思想对王夫之影响很大，“希张横渠之正学”表达的是他的治学理想。第三，另外尤其要重点说明的一句是“幸全归于兹丘”。何为“全”？即把头发完整地带进了坟墓，此处是说王夫之终身未剃发，保全了作为汉人的尊严。若非如此，完全没必要在墓志铭中强调自己是“全归于兹丘”。当然，这只是其中一种解读，也有学者认为，不能据此认定王夫之终身未剃发。章太炎评价王夫之说：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”又在辛亥革命胜利后再赞曰：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”诚然，王夫之贵在学问、贵在思想，但更贵在精神，他是民族光复之源，大儒风范，国家脊梁，值得被永世歌颂。左虎平2024.11.13膜拜於芜湖

金台寺：说走就走修行之旅 ### 𐟏‡‘台寺：历史的回声金台寺，原名金台精舍，坐落在珠海市斗门区，背靠杨山，这座海拔583米的山峰被誉为珠江门户第一峰。寺庙的历史可以追溯到南宋末年，当时丞相陆秀夫背着年幼的祥兴帝投海殉国，遗臣们为了避元兵追杀，选择在黄杨山的第二峰腰筑茅草屋，取名“金台精舍”。这里曾是读书吟句、密谋抗元的地方。后来，赵氏后裔将这里改名为“金台寺”，作为修行办道的场所。 𐟓𘠦‹照圣地：风景如画很多人来金台寺是为了求姻缘，听说这里很灵验。但我来这里，纯粹是因为这个水库太美了，美到让人舍不得离开。于是，我从唐家湾坐了两个多小时的公交车，屁股都坐痛了。到了山下，换了三次公交车，终于在下午4点半到达。虽然山下的素菜馆已经关门，但我们还是在下面拍了好久。风大得差点把我吹变形，但为了拍出好照片，我让头发变得洒脱一点，表情也尽量保持好，不然就全是丑照了。 𐟚Œ 出行指南公交车：可以乘坐K4、609、416、415、411、410、407、406、402路到金台寺路口下车，再步行到金台寺。或者乘坐411、L6、L7路公交车直接到达大门口。自驾游：导航到珠海斗门金台寺，停车是免费的。 𐟕’ 注意事项从金台寺路口到大门口大约需要半个小时，尽量坐公交车到达，因为上山也需要体力。最重要的是，这里不需要门票，风景还超级美。寺庙在半山腰，记得上去拜拜哦。 𐟒– 内心独白看到很多人说这里求姻缘很灵验，但我更是因为这里的水库太美了才来的。坐了两个多小时的公交车，换了三次车，终于到达。虽然山下的素菜馆已经关门，但我们还是在下面拍了好久。风大得差点把我吹变形，但为了拍出好照片，我让头发变得洒脱一点，表情也尽量保持好，不然就全是丑照了。

溥仪退位后，其影响力并未随之消散，而是在历史的舞台上持续泛起涟漪。武昌起义如一声惊雷，袁世凯借机揽权，与起义军剑拔弩张。彼时南北交战，华南诸省脱离清朝，北方却仍在清廷股掌之间。孙中山洞察局势，知与袁世凯死磕无益，便提出若溥仪退位，袁可任大总统。袁世凯闻之欣然，旋即对溥仪施压迫使其退位，且与孙中山你来我往地商谈，连溥仪退位后的种种待遇都精心计较。双方敲定协议，溥仪退位后仍居皇宫，皇帝名号得以留存，民国政府待其如外国君主，每年供奉 400 万两白银，私人财产也受保障。这哪是寻常退位，简直是换汤不换药的变相称帝。名义上帝制已除，实际却有民国总统与“京城皇帝”并立的怪象。溥仪依旧端着皇帝架子，大肆封官授衔，与民国政府抗衡。不得不说，这场革命留有遗憾。孙中山的退让，致使帝制虽形式不在，内里却变化寥寥。溥仪一众依旧在宫中我行我素，旧制未改，老臣依旧叩拜，宫中体系如初，宛如独立小朝廷。之后前清遗臣张勋复辟闹剧上演，溥仪重登皇位，然仅昙花一现，十余日便草草收场。冯玉祥因此事大为光火，他明白只要溥仪在，皇权余孽难消，革命难以功成。于是冯玉祥挥师将溥仪逐出皇宫，抄没众多宫中珍宝。此役过后，溥仪影响力虽有衰减，但其拥护者仍大有人在，日本侵略者竟也妄图借他谋私。溥仪年纪渐长，复辟之心愈盛。日本乘虚而入，花言巧语诱骗，溥仪鬼迷心窍奔赴东北，沦为汉奸。溥仪的命运轨迹，恰似近代中国新旧交替的缩影，彰显封建残余的顽固，也凸显革命征程的坎坷崎岖，令人感叹历史变革之不易，更警示后人珍视革命成果，防止旧弊死灰复燃。

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