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贯胸国最新娱乐体验_贯胸国存在吗(2024年11月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

贯胸国

贯胸国两个小山民不知不觉地来到了一处风景秀丽的山谷。他们俩在投小石子玩。“咻一”一颗石子投在树林里，发出“簌簌”的声响。应该是击中了树叶而发出的声音。穿蓝衣服的小山民也投出一颗小石子--哎呀，不好，前面有个人，要打中他的脊背了。小山民赶紧躲在一块岩石后面，偷偷地张望着。只见小石子从那个人的胸口钻了过去。 “我把他打死了，我把他打死了。”小山民小声抽泣起来。 “嘘一-别哭了。你看，那个人还活着呢。”另一个小山民安慰他，“快看，他的胸口被小石子穿出一个洞来。”两个人好奇地偷偷张望着。果然，被石子击中的那个人并没有倒地，而是继续很平静地向前行走，好像什么也没发生一样。 “看，又来了一个人，他的胸口也有一个洞，和刚才的那个人一模一样。” “我们是不是来到了贯胸国?我听爷爷说过，贯胸国的人胸口都有一个洞。”穿蓝衣服的小山民说，“快看快看，那边又走来一个胸口有洞的人。”两个小山民躲在岩石后面，看一个个胸口有洞的人来来往往。没错，他们来到了贯胸国。传说大禹治水的时候，有一次召集天下诸神，一个叫防风氏的山神没有准时赶到，大禹为了树立威信，就杀死了防风氏。之后不久，防风氏的后代碰到大禹，拉弓射箭想为祖先报仇，正在这时，雷声震天，两条龙从天而降，载着大禹远去。防风氏的后代这才意识到，射杀大禹是犯了大错，于是用尖刀刺穿自己的心脏自杀。大禹赞赏他的忠义耿直，就派人把不死草塞进他的胸口。防风氏复活了，只是他胸口用尖刀刺穿的洞却无法复合。很多年过去，防风氏的后代有了更多的子孙，只不过这些子孙的胸口也都有洞，一代一代均如此。后来，他们聚居的地方形成了贯胸国。两个小山民看到贯胸国的国民那奇怪的样子，有点害怕，赶紧回去了。

《山海经》是一本世界范围的考古对照手册最近两百年是现代科学突飞猛进的时代，而考古学作为一个新兴学科为梳理人类文化遗产继承优秀文化传统做了卓越贡献。从欧洲的文艺复兴到中国的旅游业蓬勃发展都离不开考古学的身影。但当学者专家面对远古时代惊人的文化创造时，他们往往会很迫切地想知道古人的思维到底是怎样的。古籍成了很好的参考。而《山海经》一书中所描述的上古世界不仅仅是对中国考古，甚至是对世界考古都能起到一个参照作用。它也许不仅仅是一本鬼神之书，它的历史价值似乎被远远低估了。而书中所记载的内容也有赖于考古发现来揭开谜底。一夸父与三星堆很多学者都坚信《山海经》中记载了三星堆文明，但对于哪一段才是说明三星堆的看法上有分歧。也许我们耳熟能详的逐日之神夸父正是三星堆人。《山海经ⷦ𕷥䖥Œ—经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”（夸父右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。夸父和太阳赛跑，最终在路上渴死了）；《山海经ⷥ䧨’北经》记载：“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父”。“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父。后土生信。信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至。死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父。乃去南方处之，故南方多雨。”；《山海经ⷥ䧨’东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。；《山海经ⷤ𘭥𑱧𛏣€‹记载：“又西九十里，日夸父之山，其木多棕楞，多竹箭，其兽多柞牛藏羊，其鸟多赤氅，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉。名曰桃林，是广圆三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多瑁玉。”（西边九十里的地方是夸父山）我们现在除却神话内容不谈，只谈书中所描述的夸父的外貌特征，书中描绘得很简单，人大，珥两蛇，操两蛇。可以解释为非常高大，耳朵上戴着两条蛇做耳环，手上持着两条蛇。看最后一条，几乎没有人会一刻不停随时左右手各拿着一条蛇吧。更大的可能他不是一个人，而是一个神，或者是一尊神像。三星堆铜人像非常知名，而它的环状手中到底有没有东西一直众说纷纭。有不少学者认为里面所持的就是蛇。而人像是有耳洞的。耳洞里当年是不是放的近似蛇形的东西不得而知。仔细读原文，你总觉得这段文字有些内容跟现实中的川渝地区有那么几分相似。比如有山叫成都载天，多竹林，它的西边多㸲牛藏羊，竟然还有一个地方叫桃林，西藏林芝的桃源美景在网上也是随处可见的啊。川藏地区也许自古即有桃花。而这里的应龙、蚩尤、夸父好像都是神。应龙像是夏季风，能带来雨水，夸父像高压气团所造成的旱灾。而蚩尤像是水灾。所谓的应龙杀夸父蚩尤大概意思可能是夏季风赶走干旱和暴雨带来风调雨顺的意思吧。是的，川渝地区虽然多雨水，但也偶尔有大旱。也许人们之所以祭拜那尊铜像就是因为惧怕旱灾吧。二独角兽与药方《山海经.北山经》记载：又北二百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏，可以辟火。让我们来看一下北山经所记载的怪兽，其状如马，一角，这就已经很像独角兽了，而且角上还有错。那不就是螺旋状的花纹吗，简直就是照着独角兽的样子刻出来的啊。再来看它所在的经，北山经，如果真如其他学者所判定的那样，海内经是国内，其他是海外的话，欧洲位于北半球，处于北山经的可能很大，独角兽是人们看见了独角鲸的价值连城的角却没有看到独角鲸的实物而创造出来的神话传说。而独角鲸的活动区域也恰恰是北半球的高寒海域，它的角就是为了破冰呼吸用的。不管山海经里记载的䑏疏是不是独角兽也不管独角兽神话是不是在五千年前就已经存在了。这一段记载至少提供了一种可能性：《山海经》的作者到过欧洲，并且与那里的人接触过，从他们那里听来了这样的传说。这样的判断有天像天方夜谭，但也许也可以起到一定的启示作用。比如说，中国的神话体系与世界的神话体系也许是接轨的。《山海经》里所记载的大量神话体现的不仅仅是中国而且是整个世界认知事物的习惯。《山海经》里有这样一个习惯性体例，就是在介绍完某种动植物之后介绍它的功效，比如说“食之不蛊”“配之不畏”“可以已痈”等等。这里面提到了这些动植物的神奇作用。那么《山海经》的作者是真的亲自验证了这些效果吗？也许不是，一切的结论可能都是当地人得出来的，而作者只负责记载。是的《山海经》非常有可能是全人类文明的成果。那么当地人是怎样得出这些结论的呢？也许我们可以参照欧洲神话体系得出一些结论。欧美神话有着非常强的体统性，故事多姿多彩而且内容丰富。很多神话人物人们耳熟能详，比如智慧女神雅典娜，美神维纳斯，太阳神阿波罗，雷神宙斯，天后赫拉等等等等，如果你仔细去了解你会发现，在欧洲几乎每一种植物都有自己的神话传说，人们似乎习惯于用神话来解释事物存在的原因。当然现代科学证明植物生存的奥秘也同样精彩。当时的人所感知到的万物有灵也许是感知到了植物的生存力和进化力。但人们好像更倾向于将美好的愿望寄托在神话故事里。很多植物的功效更像是物语。给你戴上它就好像是给你祝福。这也许是《山海经》中的动植物存在大量神奇功效的原因。但这其中也许有那么一两条会是真的，习俗的由来很多人自己也说不清楚。中药药方里的青蒿素的成功提取获得了诺贝尔奖，而事先的海量筛淘工作也许能与此作一个对照。偏方要不然会拖延病情，要不然就是震惊学术届的大发现。但这些物语对于研究古人的思维模式和行为方式是可以起到参考和对照作用的。三企鹅与不可思议的人《山海经》中不仅记载了虚无缥缈的独角兽，而且记载了真实的极地生物企鹅。《山海经ⷥ䧨’南经》 “大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。” 来让我们看一下这里的驩头的特征：脸部像人，长着鸟嘴，有翅膀，吃大海里的鱼，还像拄着拐杖一样拄着翅膀走路。这简直跟企鹅一模一样。而且大荒南经，好歹跟南有点关系，而企鹅分布在南极，非洲南部，南美洲南部。地理位置上也可以对应。但是有一点很奇怪的地方，《山海经》里管驩头叫人，还叫国。难道他们觉得鸟群是一个国家吗？像这样奇怪的记载还有很多，什么歧舌国，贯胸国，无首国，怎么会有人这么奇怪。也许我们是会错意了。比如说驩头国，驩头人和驩头是不同的三个事物。这段话是说那个国家叫企鹅国，有个第三代的君王爸爸给他起了个名字叫企鹅，企鹅这种鸟也是存在的，它的长相习性是那样的。很多国家的名字是用他们部族崇拜的神来命名的。所以这些歧舌、贯胸、无首的形象会出现在一些远古时期偶然被发现的壁画里。驩头国大概是崇拜企鹅的部落吧。当然也真的有一些不可思议的人存在，比如周绕国有点像俾格米人是人均身高不足一米四的部落，女儿国像是一个美洲部落。无论是山川地理还是动物、植物，国家、族群，《山海经》里的记载都充满了人文特征。给四五千年前的上古社会做了一个全球范围的横切面取样。它里面的秘密给后世研究上古世界提供了佐证。

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