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君子居最新娱乐体验_《妻子的秘密》经典语录(2024年12月深度解析)

内容来源：毛坦厂SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

君子居

「超话星愿池」「非正式跨年派对」𐟦ˆ「和余宇涵在初冬相遇」𐟦ˆ「畅所余言」君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》𐟐Ÿ@TF家族-余宇涵yhOceanarium_余宇涵上游档案馆的微博视频

道德经第三十一章：用兵之道与心态每天一起学习一点《道德经》，了解更多知识。 𐟌ˆ【易解】锋利的武器和尖兵，这些不祥之物，人们通常都避之不及。因此，有道之人不会依赖它们。君子居处以左边为贵，而用兵打战则以右边为贵，两者背道而驰。尖兵利器这些不祥之物，不是君子常使用的工具。只有在万不得已的情况下才使用它们，而且使用时要保持恬淡的心态。即使因此而取得胜利，也不要自鸣得意。自鸣得意的人是以杀人为乐的人，而以杀人为乐的人是不能得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，上将军居于右边。这说明军列的秩序仪轨等同于凶丧之事的行事仪轨。因此，准备征战杀人的人群，要怀着哀痛的心情参加；即使战胜了，也要按照凶丧的礼仪来处理。

「阳光信用超话」[茶百道成毅]「阳光信用」[茶百道成毅]「微博权重」喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》 20241125拽酷云弘深成毅的宣宝的微博视频

@每日一善「阳光信用」每日一善君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》

《道德经真义》第五十二、五十六、五十章（二）易•系辞》论慎言曰 “君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 又曰“子曰乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成，是以君子慎密而不出也。” 《管子》曰“多言而不当，不如其寡也。” 孔子《论语•子张》曰“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”又说“君子欲纳于言而敏于行。” 清代金缨《格言联璧•接物》曰“修己以清心为要，涉世以慎言为先。” “见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。” 是说：用油灯（古代称灯为豆）能够照亮细微之处，谓之“明”。油灯柔软的火苗能长时间发光，谓之“强”，持久之义。夜晚可用灯光把黑暗之处照亮，这样就不会让身体磕碰受伤，这是人们在夜晚的习惯做法。 “无遗身殃”，夜晚有灯，人们便不会磕碰受伤。 “袭”通“习”，“袭常”即习惯。老子提醒人们要防危虑险而“无遗身殃” ，就应该像灯一样善于洞微察幽：灯既能照见细微之处，还能在夜晚走路照明，避免身体受伤。第五十六章， “知者不言，言者不知。”之所以不言，一是慎言以远祸，二是敛藏而不彰显。孔子曰“巧言令色，鲜矣仁。” “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这是大海的智慧与品德：大海能挫平崖石的锋锐、融解江河的纷争、能与天光和辉于一色、能与尘土混同于一体（见第四章）。 “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”与人可亲可疏，为远近自如。与人不利不害，则进退自如。与人不卑不亢，则上下自如。其实是中庸之道。 “玄同”，亦即和光同尘、和而不同的智慧。既融为一体，又保持距离。玄者，含混模糊之义。第七十一章，“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。”即孔子教诲子路所说“知之为知之，不知为不知，是知也。” “病”者，缺陷、缺点之义。知道自己有所不知，就不要不懂装懂，不懂装懂是个很大的缺陷。圣人为何能避免这个缺陷？就是因为圣人很厌恶这个缺陷。只有对此缺陷勇于改正之，才是德操高尚之人。此三章皆论述防危虑险之道。要少私寡欲；要止语慎言，小心因言罹祸。要常思己过，莫论人非。要洞微察幽、谨小慎微。还要避免不懂装懂，亦不花言巧语。以慎言、谦逊、谨惧、敛藏为保身远祸之道。天乙子刘化龙

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善一善君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》

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